10 كلمات وعبارات قد لا تعرفها عنصرية

كيف يمكن أن يكون هذا مؤلمًا: لأننا نعيش في مجتمع يتم فيه استهداف الناس أو حرمانهم من الفرص بسبب لونهم بشرتهم ، يمكن أن يكون غير حساس لتجارب الأشخاص الملونين مع الظلم لعمل هذا النوع بيان. إن القول بأنك لا ترى لونًا يمكن تفسيره على أنه يعني أنك لست على علم أو قلق من ، التحيز المنهجي الذي يحافظ على ضعف غير متناسب للأشخاص الملونين في أمريكا المجتمع.

الأهم من ذلك ، كمجتمع ، نحن نسعى جاهدين لتحقيق العدالة وليس الاستيعاب. أن تكون مختلفًا ليس أمرًا سلبيًا بطبيعته ؛ هذه نظرة عالمية خاطئة ومثيرة للانقسام. كما هو الحال في البيئة الطبيعية ، فإن التنوع يجعل مجتمعاتنا أكثر مرونة. نحن بحاجة إلى الإقرار بأننا نرى اختلافات في لون البشرة ولكننا بحاجة إلى توخي الحذر حتى لا نعزو المعنى السلبي للألوان التي نراها بوعي أو بغير وعي.

كيفية مواءمة لغتنا بشكل أفضل مع نوايانا: ربما يكون البديل الأكثر تفكيرًا هو: "أحاول ألا أحكم على الناس من خلال لون بشرتهم." هذه هو نهج قوي لأنه يشير إلى أنك تشارك بنشاط في عملية التعلم و نمو.

كيف يمكن أن يكون هذا مؤلمًا: كمصطلح استخدم سابقًا لتجريد الناس من إنسانيتهم ​​، فإن كلمة "شرقي" يمكن أن تثير تاريخًا عنصريًا وتجعل الناس يشعرون بأنهم محرومون من حقوقهم. لفهم هذا ، علينا أن نقدر الأصل والاستخدام التاريخي. لاحظ العلماء ، مثل إريكا لي ، أن كلمة "شرقي" كانت مرتبطة بالمشاعر المعادية لآسيا ، والعنف ، والتشريعات المعادية للأجانب (مثل الإعدام خارج نطاق القانون وقانون الاستبعاد الصيني) في 19^ذ و 20^ذ قرون. في عام 2016 ، حذف الرئيس أوباما كلمة "شرقي" من القانون الفيدرالي.

كيفية مواءمة لغتنا بشكل أفضل مع نوايانا: "لقد بدت لي وكأنها من أصل آسيوي." هذا يعترف بالقيود في قدرتنا على تحدد بدقة عرق أي شخص ولكنها محاولة ذات صلة جغرافية وسياسية للوصف شخصا ما.

كيف يمكن أن يكون هذا مؤلمًا: هذا بيان صعب لأنه يضاعف إنكار حاجتنا الوجودية للنمو مع أسطورة التجانس العرقي. بشكل عام ، هناك دائمًا مجال للنمو في حساسيتنا ووعينا ؛ لا يوجد وقت يجب أن نعبّر فيه عن مكانتنا الاجتماعية على أنها مثالية لدرجة أننا فوق اللوم أو التعليم.

أيضًا ، نظرًا لأن صداقتك مع هذا الشخص الملون ربما لا تستند إلى فرضية واحدة لتفكيك العنصرية النظامية ، فمن غير المنطقي الاستفادة من تلك العلاقة في محادثة حول عنصرية. أنت لا تريد استغلال وتقويض صداقاتك الحقيقية لمجرد تبرير عدم الرغبة في سماع كيف جعلت كلماتك أو أفعالك تشعر شخصًا آخر.

كيفية مواءمة لغتنا بشكل أفضل مع نوايانا: كن ضعيفًا بما يكفي للاعتراف بأنك لم تقصد أن تكون عنصريًا ، ولكن هناك أحيانًا انفصال بين نوايانا وأفعالنا. يمكن أن يكون البيان الأكثر فاعلية: "لم يتم إبلاغي أبدًا بأن هذه الأفعال / هذه اللغة يمكن أن تكون عنصرية أو مؤذية".

كيف يمكن أن يكون هذا مؤلمًا: هناك مثل هذا التاريخ والسرد معقد مع الأمريكيون الأصليون المحاصرون بين الغرائبية اللاإنسانية والتصورات الخاطئة لاستغلال "المساعدات" الحكومية. أي نوع من اللغة الصريحة أو التعليقات أو الأسئلة التي تعكس أيًا من وجهات النظر هذه يمكن أن تكون كذلك إشكالية. ومع ذلك ، قد يكون من غير الممتع أيضًا استدعاء الأشخاص بالاسم الذي أطلقه عليهم مستعمروهم ، بدلاً من استخدام الأسماء التي يطلقون عليها أنفسهم.

وفقًا لمسح عام 1997 للكليات الأمريكية الأصلية وطلاب المدارس الثانوية ، تم الإبلاغ عنه في الأمريكتان الأصلية، أكثر من 96٪ عرّفوا أنفسهم مع أمتهم الأصلية المحددة ، وأكثر من نصف هؤلاء الشباب فقط عرّفوا أنفسهم كمواطنين أمريكيين. في حين أن معظمنا لن يكون قادرًا على التمييز بين المجموعات العرقية الأصلية ، يجب أن نكون كذلك قادر على إدراك الفرق بين شخص ينحدر من الهند (هندي) والمواطن الأصلي شخص.*

كيفية مواءمة لغتنا بشكل أفضل مع نوايانا: "إنه من السكان الأصليين" أو "هو مواطن" خيارات أفضل. إن استخدام هذه اللغة يعترف على الأقل بالصلة بين تراث السكان الأصليين والأرض التي تتألف منها الولايات المتحدة الأمريكية.

* تجدر الإشارة إلى أن اللغة الأصلية هي مصطلح يمكن استخدامه بشكل ازدرائي ، ولكنه يعني عمومًا "أولاً".

كيف يمكن أن يكون هذا مؤلمًا: عبارات مثل هذه تجعل استثناء الفرد داخل مجموعة عرقية. هذه مؤذية بشكل خاص لأنها مليئة بالفروق العنصرية المتشابكة. في جملة واحدة مثل هذه ، فإنك تقدم العديد من التأكيدات المتزامنة التي ربما لا تقصدها:

• أنت تعبر عن وجهة نظر متحيزة أو ضيقة لمجموعة عرقية.
• أنت تقول إنك تقبل هذا الفرد على أساس أنه لا ينسق سلوكه بشكل وثيق مع الصور النمطية لمجموعته العرقية الفعلية.
• أنت تحاول إثبات أنك الحكم على الهوية العرقية لشخص آخر.
• أنت تحرم هذا الشخص من حقه في الجماعة العرقية التي ينتمي إليها ، وتتركه دون أي "مكان آمن" اجتماعي حقيقي.

الشخص الملون في الطرف المتلقي لهذا البيان عالق بين المطرقة والسندان. الخياران إما: (1) رفض هذا العرض للاستيعاب وخطر المواجهة والسقوط في الوقت الفعلي أو (2) قبول هذا الاقتراح الاجتماعي الطارئ والتعاون في العنصرية النظامية من خلال تعزيز الصور النمطية والتحقق من ضيقة وجهات نظر العالم.

كيفية مواءمة لغتنا بشكل أفضل مع نوايانا: النهج الأفضل هو: "أشعر أن لدينا الكثير من القواسم المشتركة." يشير هذا إلى أنك تعطي الأولوية للأشياء التي توحدك على الأشياء التي تفرقك ، وهي خطوة نحو الإنسانية.

الصورة: iStock

محجوب / مضغوط: نشأ هذا المصطلح ككلمة مهينة عنصريًا لشعب الروما الرحل الذين كانوا هدفًا لاتهامات لا أساس لها بالسرقة.

جدوا في: تم إدخال هذا التعبير في لغتنا العامية مع مرور 15ذ تعديل. بمجرد منح السود حق التصويت ، أنشأت عدة ولايات شروطًا مسبقة للتصويت. يستثنى "شرط الجد" الأشخاص البيض (الذين كانوا منحدرين من أصل أصلي لأشخاص سُمح لهم بذلك التصويت قبل التشريع الفيدرالي) من الاضطرار إلى اجتياز اختبارات معرفة القراءة والكتابة أو دفع ضرائب الاقتراع للتأهل لها تصويت.

المغفل: تم تقديم هذه الكلمة من قبل عالم تحسين النسل هنري جودارد لوصف الأشخاص ذوي الخصائص الوراثية الأدنى. في عام 1913 ، صنف هو وموظفوه 40٪ من المجريين واليهود والإيطاليين المهاجرين على أنهم "حمقى" وقاموا بترحيلهم.

وقت طويل لا رؤية: هذا التعبير هو لغة إنجليزية مبسطة ، وقد استخدم في الأصل للسخرية من الطريقة التي يتحدث بها الأمريكيون الأصليون و / أو الصينيون اللغة الإنجليزية.

معرض الفول السوداني: هذه إشارة طبقية ويمكن القول إنها عنصرية لوصف المقاعد الأقل تكلفة في المسارح ، والتي غالبًا ما يشغلها رواد المسارح السود.